☆ 釜山日本人教会の掲示板

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説教要旨「涙の預言者エレミヤ（２）」

投稿者：牧師金応守投稿日：2008年11月26日(水)22時14分48秒

　. 　　　　　　聖書　エレミヤ９：１～２６イザヤもエレミヤも南のユダヤ国の預言者でした。しかしイザヤとエレミヤで預言の中身が違いました。一言で言えば、次のようです。　・イザヤは「希望の神学」を述べる預言者　・エレミヤは「悔い改めの神学」を叫び神の裁きを預言、改革を進め、自ら悔い改めの涙を流す預言者（９：１～）一．悔い改めがキリスト教の基本の教えです ①神の子・我らの救い主イエス様の第一の叫びは、「悔い改めて福音を信じなさい。神の国が近づいた」でした（マルコ１：１５）。福音の始めです。 ②ベテロも、「悔い改めてイエスを信じなさい」と教えました（使徒２：３８）。聖霊により悔い改めてキリストを受け入れたのがエルサレム初代原始教会の出発でした。 ③パウロも同じ言葉を述べました（使徒２０：２１）。パウロの伝道は、全て聖霊による悔い改めから異邦人が教会に入る道でした。１世紀から教会の復興の３世紀までの歴史です。聖書は、人が悔い改めて生まれ変わらないと天国に入れないと教えています。（ヨハネ３：５～７）。二．教会の歴史が証しします。歴史的には教会が堕落する時があります。その時必ず悔い改めの運動が起きて教会が教会らしく再建に進むことを歴史は語っています。これは神様の摂理です。 ①４世紀にアウグスティヌス（Aurelius Augustinus）が悔い改めを書いた懺悔録はキリスト教世界を刷新する大事件になりました。それで４世紀から教会は、地中海より全ヨーロッパまで世界的教会に大きく復興し、キリスト教が世界史の中心になるようになりました。 ②また、教会が堕落し駄目になった中世に、ルターとカルヴァンの宗教改革運動は、全世界の教会を新たに神の教会らしく復興させました。その後ヨーロッパからアメリカに至り、アメリカから全世界にまで、教会復興の波は及んでいきました。 ③韓国教会は、宣教師から福音が伝えられました。なかなか復興に進展がなく、また国も社会も不安定な時代の１９０７年平壌から始まった悔い改めの改革運動は、火事の様に全国を次々燃やしました。その後不思議に教会は本当に火事の様に全国を福音で満たしていきました。三．エレミヤの叫びを聞きましょう偶像礼拝がもたらした結果（7：29‐8：3）について考えましょう。 ①神に見捨てられたことを悲しむ哀歌を歌えと語りかけます（29）。民は神殿にさえ偶像を祭り（30）、またトフェテでは幼児犠牲の祭壇を築きました（31）。神はそのような悪業に対しさばきを下し、〈ベン・ヒノムの谷トフェテ〉を民の墓場とし（3１‐33）、国全体を廃墟にしました（34）。さばきの日には支配階級の人々の遺骨は暴かれ（8：1）、彼らが拝んだ天体の偶像の前にさらけ出され（2）、やっとさばきを逃れた人であっても、死を望むようになるのであろうと叫びます（3）。神に見捨てられることは、一番大きな罰でないでしょうか。 ②犯罪の現場は地獄となった「ベン・ヒノムの谷」はエルサレムの南方と西方から町を囲む市外の谷で、ユダヤ人たちはここに幼児犠牲をささげるための祭壇を築ました（３１．列王記下23：10）。これは律法で禁じられたことでした（レビ18：21，20：2‐5）。その日、神のさばきの日には、虐殺の谷とよばれ、外国の侵略によって、ユダの民が殺害され、死体が集められる場所になるであろうと語られています（32，33）。新約聖書には、日本語、韓国語で地獄（ゲヘナ）と訳した言葉があります（マタイ５：２２，２９，１０：２８，１８：９，２３：１５，３３，マルコ９：４３，４４）。聖書の原語ギリシャ語ではゲエンナ（ゲヘナ　geenna）と、書かれています。Geennaは「ベン・ヒノムの谷」（ヒノムの息子の谷）の意味ですが、ヨシュア王はこの谷が偶像崇拝の現場だから、落として汚し、消えない焼き込み場にしました。それから「ベン・ヒノムの谷」は、火も消えない地獄と表現される様になりました（マルコ９：４３，４４）。従って偶像を拝む犯罪の現場の谷間は、地獄の別名にもなりました。四．悔い改めようとしない民（８：4‐12）人は倒れたら起き上がるものだ（4）、ところがイスラエルの民は背信を続けるのみで（5）、彼らは自分の行いを悔い改めもしない、まるで戦場の馬みたいに犯罪の道に直行する（6）、鳥にも劣って神に帰る時を悟らない（7）。民は、自ら律法を持つ知恵の者であると主張しながら（8）、神様を退けている以上知恵者とは言えない（9）。悲惨なエルサレムの状態（8：18‐22）に対して、エレミヤは嘆息し涙を流すようになりました。五．涙を流すエレミヤの嘆息このような神のさばきの宣告を聞いたエレミヤは、自らの心の嘆きを吐露し（８：18）、そしてエルサレムの住民に向かい「捕囚の地にいる同胞の叫びを聞くように」と語ります（8：19a）。次に捕囚が偶像礼拝に起因したという神の解説を語り（19b）、このような同胞の叫びにエレミヤ自身が恐怖に包まれ（21）、救い出す者がいないことを嘆いて（８：22）います。エレミヤは、敵の侵略によって殺害された人々のため、心底から嘆き（1）、また荒野で孤独になることを願います。民は神を裏切り（2）、不義を続け（3a）悪から悪へと進んで、神を知らない、と宣言します（3b）。それでエレミヤは、（9：1‐9）〈頭が水であったなら〉（1）、どれほど泣いても泣き足りないと表現しています。現代の日本・韓国に、エレミヤのような主の僕の存在は、どんなに望まれることでしょうか。主よ、あなたの預言者エレミヤのような説教者を、今我らの前に来らせてください。アーメン。　.

週報（礼拝順序）　No．１７８

投稿者：牧師金応守投稿日：2008年11月23日(日)07時55分48秒

　　　　　　. No.１７８　２００８年１１月２３日１３時３０分～（召命教会３０１号室）司式・説教：金応守牧師（礼拝前の讃美準備は１時１５分開始です。）＊黙祷　聖詩　　　　　　　　　　　　　　　　　一同＊開会祈祷　　　　　　　　　　　　　　　　　司式者＊使徒信条告白　　　　　　　　　　　　　　　　一同＊讃美歌　　　　１８番　　　　　　　　　　　　一同＊祈祷＊交読文（詩編）２０編　　　　　　　　　　牧師と会衆＊讃美歌　　　４２４番　　　　　　　　　　　　一同＊聖書奉読　エレミヤ９：１～２６　　　　　　　一同＊特別讃美＊説教　「涙の預言者エレミヤ（２）」　　金応守牧師＊讃美歌　　　４０５番　　　　　　　　　　　一同＊祈祷（合心祈祷）　・日本国・日本人の霊のため　　　　　具会南勤事　・日本人教会のため＊感謝と献金　一同（祈祷孔道君執事）＊讃美歌　　１９６番　　　　　　　　　　　　　一同＊お知らせ＊祝祷　　　　　　　　　　　　　　　　金応守牧師　　　　　　　　　　　【お知らせ】１）来週11月30日（日）～12月24日（水）は待降節（アドベント）になります。　　私たちの罪の救い主・イエス様のお誕生を改めて思い・感謝する時にしましょう。２）釜山日本語、日本人教会の礼拝は、以下のように行ないます。　　① 毎週、主の日は午後１時３０分から召命教会　　② 毎週、水曜日は午前１１時、草梁国際Office tell　6０６号室　友人知人の方々にも広く伝え、皆様も参加して下さい。　.

説教要旨「涙の預言者・エレミヤ」

投稿者：牧師金応守投稿日：2008年11月17日(月)08時38分15秒

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　. 　　　　　　聖書：エレミヤ書１章イザヤもエレミヤも南のユダヤ国の預言者でした。しかしイザヤとエレミヤで預言の中身が違いました。一言で言えば、次のようです。　・イザヤは「希望の神学」を述べる預言者　・エレミヤは神の裁きを預言、改革を進め、「悔い改めの神学」を叫び自ら悔い改めの涙を流す預言者（９：１～）エレミヤは、別名涙の預言者と呼ばれています。本書の書名「エレミヤ書」は、紀元前627～583年頃、ユダ及びその周辺諸国に預言活動を展開した預言者エレミヤに由来します。本書は、ヘブル語聖書とギリシャ語訳旧約聖書（70人訳）でイザヤ書の後でエゼキエル書より前、すなわち預言書の2番目の順番に置かれています。本書の著述には預言者エレミヤに仕えた書記バルクが関わりを持ったと考えられます。36：4に、「バルクは……主のことばを、ことごとく巻き物に書き記した」とあります。この巻物はエホヤキム王によって焼かれてしまうのですが、その後新たな託宣が加えられて書き直され（36：32）、これが現在のエレミヤ書の成立次第であると考えられます。 1．預言者の召命（1：1‐19）エレミヤ書の表題（1‐3）は本書全体の表題の位置を占めています。エレミヤ（恐らく、「主は高められる」の意）は、アナトテに住む祭司の息子で（1）、最初の啓示を受けたのは、紀元前627年でした（2）。その啓示は、紀元前586年、バビロン捕囚の時まで続きました（3）。エレミヤはバビロン捕囚以後も預言者として活動していますから（40章以降を参照）、実際の活動期間は、この表題に記されているより、もう少し長く、50年近くに及んだでしょう。表題に続き、エレミヤが召命を受ける出来事が紹介されます。預言者エレミヤにとって彼が育てられた家庭環境や受けた教育ではなく、神ご自身による召命の経験こそ重要であると本文は示しています。神はエレミヤを生れる前から選び、聖別し、任命しておられました（5）。エレミヤは祭司ヒルキヤの子として、エルサレムの北東4㎞ほどの所にあったアナトテの町に生れ、紀元前627年、恐らく彼が20歳になるかならないかの頃、預言者としての召命を受けました。性格が控え目であったせいか、あるいはその使命の重大性や困難さを直感してのことか、エレミヤは、自らの若さを理由に躊躇しますが（6）、神はそのような言い訳を聞かず（7）、エレミヤと共にいて（8）、語るべきメッセージを備えると約束なさいました（9）。エレミヤの使命は、神のさばきによる諸国民の滅亡を明示し、その後にもたらされる回復を預言することにありました（10）。啓示で見たエレミヤは泣くようになりました。（９：１～）２．エレミヤの時代預言者の活動は、預言者が生きた時代の国内及び国際状況を無視しては理解出来ません。エレミヤ書においては特にそれが当てはまります。エレミヤは、ユダのヨシュア王治世の13年（紀元前627年）に預言者として召されました。そしてエホアハズ、エホヤキム、エホヤキン、ゼデキヤの時代を経て、捕囚後しばらくの期間（紀元前583年頃まで）まで活動しました。ユダのヨシュア王（紀元前640―609年在位）が、紀元前628年、偶像礼拝を禁止し（歴代史下34：3）、宗教改革を断行、列強諸国の中で国の独立と自治のために戦います。特に神殿修復事業の過程で律法の書が発見され（紀元前622年）、この運動はユダ全土及びその周辺にまで広がっていきました（列王記下22‐23章）。もちろんエレミヤがヨシュア王に協力したことは間違いありません。紀元前612年、バビロン軍がアッシリヤの首都ニネベを陥落させました。エジプト軍はアッシリヤの援軍として北上しますが、それを迎撃したヨシュア王は紀元前609年メギドで戦死しました（列王記下23：29‐30）。ヨシュア王の死後、エホアハズが即位しました。しかし彼は、エジプトの王パロ・ネコによってわずか在位3か月で失脚、エホヤキムに王位を譲ることになります。エホヤキム王は、最初バビロンへの服従政策をとりましたが、しかしその後反旗を翻し、バビロン軍の攻撃を受けました（列王記下24：1‐2）。バビロン軍は紀元前605年、カルケミシュでエジプト軍を敗走させ、パレスチナ一帯を制覇するようになったのであります。紀元前598年、エホヤキム王が死に、エホヤキンが即位しました。しかしその３ヶ月後には、首都エルサレムがバビロン軍に包囲され、王と指導者たちはバビロンに幽閉されました（列王記下4：10‐12）。その後、彼のおじゼデキヤが王位に就きました。ゼデキヤ王は最初、バビロンとの融和政策を試みますが、根強い親エジプト派のグループに抗し切れず、バビロンに反逆しました。その結果、エルサレムはバビロン軍の激しい攻撃を受け、紀元前586年、ついに陥落し、神殿は焼かれ、町は略奪されました。王とその一族は処刑され、ユダ国民は捕囚としてバビロンに連れて行かれました（列王記下5：1‐21）このようにエレミヤが生きた時代は、ユダ（エルサレムを首都とする南王国）史上最も暗黒かつ悲劇的な時代でありました。３．エレミヤのメッセージ預言書は神からの託宣を知らせるもので、器として用いられたその預言者個人に関しては語られないのが普通でありますが、この点でエレミヤ書は例外です。エレミヤ自身の言動に関し多くの言及がなされており、加えて、預言者が1人称で語りかけている部分もかなり見られます。エレミヤに神の召しが示されたのはヨシュア王が宗教改革運動を始めた頃でした。ヨシュア王の時代、エレミヤは順調に働くことが出来たと思われます。統治者自身が神との契約を回復する姿勢を示したからでしょう。当時のエレミヤは喜んでいたことでしょう。しかし、エホアハズを経てエホヤキム王の時代になると、事態は一変します。国家の政治的指導者たちはエレミヤの改革的行動を規制し、その預言を理由に迫害や投獄を繰り返します。エレミヤが民衆の間にある悪や背教、指導者の偽善、誤った神殿信仰などに対して鋭い告発を続けたからです。エルサレム陥落後の戦後処理において、エレミヤはバビロンに服従せよというメッセージがバビロン政府から評価を受け、特別待遇を受けることになります。新しい総督ゲダルヤもエレミヤには好意的でした。以上のようにエレミヤは、生涯を通して忠実に神の言葉を取り次ぎ続けましたが、その間様々な制約を受け、孤独な戦いを強いられました。彼は、人々の不義や罪を責めたという点では、聖書中の他の預言者と変りませんが、しかし、多くの点でエレミヤの活動とメッセージには特色がありました。 ① 偽りの預言者と真正面から対決したこと ② 神殿を絶対視する誤った信仰を否定したこと ③ バビロンに負けてユダが捕囚になること ④ 個人的に神との関係を回復することこそ、民にとって最も重要であること ⑤ 新しい契約は希望にあふれたものであること ⑥ メシヤが新しい契約を結ぶことなどは、他には類例を見ないエレミヤ書は、新約聖書において間接的引用も含めればおよそ40箇所で言及されています。その多くはヨハネの黙示録におけるバビロン陥落の文脈においてであります。４．召命に関わる２つの幻（11‐16）エレミヤの召命体験には２つの幻が伴っていました。１）最初の幻は「アーモンド」（11‐12）それは、エレミヤの言葉を神が見張っていることを表しています。２）もう1つの幻は「煮え立っている釜」（13）この幻は、召命体験、２つの幻の紹介の後、召命に応えるよう神からの励ましが続きます。もしエレミヤが召命に従順でなければ、さばきはエレミヤに跳ね返り（17）、反対にエレミヤが召命に応えるなら、神はいかなる敵からも守ることを保証し（18）、勝利を約束されました（19）。日本のプロテスタント教会の歴史が１５０年を迎え、来年の１５０週年記念の集会が準備に入ったと聞いています。日本国と日本教会のこれからの未来に向かって、１５０年と言う過去を背負って未来に向かう限り、過去を正しく悔い改め、未来の夢を描く事が可能となるでしょう。今の現在と、これからの未来は、日本の教会が切り捨てることのできない過去という土台の上に成り立っているのですから。今日預言者エレミヤの叫びに、日本の教会も耳を傾ける必要があると信じます。今日の日本の教会の現実はどうなのか、霊的に健康な教会づくりが進んでいるのか、復興に向かって進んでいるか、あるいは、霊的に倒れ崩れてもおかしくない状態ではないのか？霊的沈滞がもし事実であれば、その現実をよく知っているキリスト者が、理由を模索し改革しなければならないでしょう。福音は、悔い改めから始まります。イエス様の第一の叫びは、「悔い改めて福音を信じなさい。神の国が近づいた」でした（マルコ１：１５）。ベテロも、「悔い改めてイエスを信じなさい」と教えました（使徒２：３８）。パウロも同じ言葉を述べました（使徒２０：２１）。福音は、人が悔い改めて生まれ変わらないと天国に入れないと教えています（ヨハネ３：５～７）。　　　　　　　　　　　 .

週報（礼拝順序） No.１７８

投稿者：牧師金応守投稿日：2008年11月15日(土)09時58分39秒

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　. No.１７８　２００８年１１月１６日１３時３０分～　　　　　　　　　　（召命教会３０１号室）司式・説教：金応守牧師（礼拝前の讃美準備は１時１５分開始です。）＊黙祷　聖詩　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一同＊開会祈祷　　　　　　　　　　　　　　　　　　　司式者＊使徒信条告白　　　　　　　　　　　　　　　　　　一同＊讃美歌　８２番　　　　　　　　　　　　　　　　　一同＊祈祷　　　　　　　　　　　　　　　　　李丙永執事＊交読文（詩編）１９編　　　　　　　　　　　牧師と会衆＊讃美歌　　３４３番　　　　　　　　　　　　　　　一同＊聖書奉読　　エレミヤ１：１～９　　　　　　　　　一同＊特別讃美＊説教　　「涙の預言者エレミヤ」　　　　　金応守牧師＊祈祷（合心祈祷）　　　　　　　　　　　　具会南勤師　・日本国・日本人の霊のため　・釜山在住日本人への宣教のため＊感謝と献金　一同（祈祷孔道君執事）＊讃美歌　　３１６番　　　　　　　　　　　　　　　一同＊お知らせ＊祝祷　　　　　　　　　　　　　　　　　　金応守牧師　　　　　　　　　　　【お知らせ】１）本日（１１月の第三主の日）は、収穫感謝主日（ Thanksgiving Day ）です。　　天の父なる神様に全てを感謝致しましょう。２）１１月４日(火)～７日(金) 「韓日宣教大会」が無事に終わりました。　　この大会が導き守られてことを、神様に感謝致します。５）釜山日本語、日本人教会の礼拝は、以下のように行ないます。　　① 毎週、主の日は午後１時３０分から召命教会　　② 毎週、水曜日は午前１１時、草梁国際Office tell　6０６号室　友人知人の方々にも広く伝え、皆様も参加して下さい。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.

スパム投稿が増えたの投稿表示まで時間が掛かります

投稿者：管理人投稿日：2008年11月11日(火)16時32分56秒

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　. 掲示板投稿の皆様へこのところ、スパム投稿が増えました。この種の投稿を防ぐために、しばらくの間、管理人が確認してからの表示に致します。その日の内に表示できるようにしますので、ご了承をお願いします。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.

週報（礼拝順序） No.１７７

投稿者：牧師金応守投稿日：2008年11月 8日(土)12時08分44秒

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　. No.１７７　２００８年１１月９日１３時３０分～　　　　　　　　　　（召命教会３０１号室）司式：金応守牧師説教：寺田祐一牧師（礼拝前の讃美準備は１時１５分開始です。）＊黙祷　聖詩　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一同＊開会祈祷　　　　　　　　　　　　　　　　　　　司式者＊使徒信条告白　　　　　　　　　　　　　　　　　　一同＊讃美歌　９番　　　　　　　　　　　　　　　　　　一同＊祈祷　　　　　　　　　　　　　　　　　李丙永執事＊交読文（詩編）１５編　　　　　　　　　　　牧師と会衆＊讃美歌　２１０番　　　　　　　　　　　　　　　　一同＊聖書奉読　　ルカ１７：１～１０　　　　　　　　　一同＊特別讃美＊説教　　　　「赦し」（용서）　　　　　　寺田祐一牧師＊祈祷（合心祈祷）　　　　　　　　　　　　具会南勧事　・日本国・日本人の霊のため　・釜山在住日本人への宣教のため＊感謝と献金　一同（祈祷孔道君執事）＊讃美歌　　３１６番　　　　　　　　　　　　　　　一同＊お知らせ＊祝祷　　　　　　　　　　　　　　　　　　金応守牧師　　　　　　　　　　　【お知らせ】１）本日は、日本から来られた寺田祐一牧師の説教でした。　　寺田祐一牧師を歓迎致します。２）１１月４日(火)～７日(金) 「韓日宣教大会」が無事に終わりました。　　神様に感謝いたします。３）釜山日本語、日本人教会の礼拝は、以下のように行ないます。　　① 毎週、主の日は午後１時３０分から召命教会　　② 毎週、水曜日は午前１１時、草梁国際Office tell　6０６号室　友人知人の方々にも広く伝え、皆様も参加して下さい。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.

説教全文　「渇いた魂」結城晋次牧師

投稿者：牧師金応守投稿日：2008年11月 1日(土)10時29分45秒

編集済

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　. 　　＊聖書　詩編　４２：１～１４　　　　　　ヨハネ４：１３～１４　　＊説教題「渇いた魂」　　　　http://www.pusan-jchurch.org/sekkyou081102.pdf 　　 ↑ 　　　　　　説教（全文）は、PDFファイルでここにあります。涸れた谷に鹿が水を求めるように神よ、わたしの魂はあなたを求める。神に、命の神に、わたしの魂は渇く。いつ御前に出て　　神の御顔を仰ぐことができるのか。昼も夜も、わたしの糧は涙ばかり。人は絶え間なく言う「お前の神はどこにいる」と。わたしは魂を注ぎ出し、思い起こす喜び歌い感謝をささげる声の中を　　祭りに集う人の群れと共に進み神の家に入り、ひれ伏したことを。　　なぜうなだれるのか、わたしの魂よ　　なぜ呻くのか。　　神を待ち望め。　　わたしはなお、告白しよう　　「御顔こそ、わたしの救い」と。　　わたしの神よ。わたしの魂はうなだれて、あなたを思い起こす。ヨルダンの地から、ヘルモンとミザルの山からあなたの注ぐ激流のとどろきにこたえて深淵は深淵に呼ばわり砕け散るあなたの波はわたしを越えて行く。昼、主は命じて慈しみをわたしに送り夜、主の歌がわたしと共にある　　わたしの命の神への祈りが。わたしの岩、わたしの神に言おう。「なぜ、わたしをお忘れになったのか。なぜ、わたしは敵に虐げられ　　嘆きつつ歩くのか。」わたしを苦しめる者はわたしの骨を砕き絶え間なく嘲って言う「お前の神はどこにいる」と。　　なぜうなだれるのか、わたしの魂よ　　なぜ呻くのか。　　神を待ち望め。　　わたしはなお、告白しよう　　「御顔こそ、わたしの救い」と。　　わたしの神よ。（詩編４２編）イエスは答えて言われた。「この水を飲む者はだれでもまた渇く。しかし、わたしが与える水を飲む者は決して渇かない。わたしが与える水はその人の内で泉となり、永遠の命に至る水がわき出る。」（ヨハネ４：１３～１４）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.

週報（礼拝順序） No.１７６

投稿者：牧師金応守投稿日：2008年11月 1日(土)08時28分36秒

編集済

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　. No.１７６　２００８年１１月２日１３時３０分～　（召命教会３０１号室）（礼拝前の讃美準備は１時１５分開始です。）司式：金応守牧師説教：結城晋次牧師＊黙祷　聖詩　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一同＊開会祈祷　　　　　　　　　　　　　　　　　　　司式者＊使徒信条告白　　　　　　　　　　　　　　　　　　一同＊讃美歌　２３番　　　　　　　　　　　　　　　　　一同＊祈祷　　　　　　　　　　　　　　　　　李丙永執事＊交読文（詩編）１０編　　　　　　　　　　　牧師と会衆＊讃美歌　　８８番　　　　　　　　　　　　　　　　一同＊聖書奉読　　詩編４２：１～１４　　　　　　　　　一同　　　　　　　ヨハネ４：１３～１４＊特別讃美＊説教　「渇いた魂」（목마른 내영혼）　　結城晋次牧師＊祈祷（合心祈祷）　　　　　　　　　　　　具会南勧事　・日本国・日本人の霊のため　・釜山在住日本人への宣教のため＊感謝と献金　一同（祈祷孔道君執事）＊讃美歌　　３１６番　　　　　　　　　　　　　　　一同＊お知らせ＊祝祷　　　　　　　　　　　　　　　　結城晋次牧師　　　　　　　　　　　【お知らせ】１）本日は、日本から来られた結城牧師の説教でした。　　結城牧師様を歓迎致します。２）来週（１１月９日）は、日本から寺田牧師様がお出で下さり、説教されます。３）１１月４日(火)～７日(金) 「韓日宣教大会」があります。４）１１月４日（火）午後５時半からCOMODOHOTELで「韓日宣教大会」に日本から来られたお客様の歓迎会があります。皆様参加してください。５）釜山日本語、日本人教会の礼拝は、以下のように行ないます。　　① 毎週、主の日は午後１時３０分から召命教会　　② 毎週、水曜日は午前１１時、草梁国際Office tell　6０６号室　友人知人の方々にも広く伝え、皆様も参加して下さい。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.

説教要旨「人生最高の道は愛である」 (２)

投稿者：牧師金応守投稿日：2008年10月28日(火)20時48分37秒

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　. 「あなたがたに最高の道を教えます。（２）」（愛の賛歌）　　　　　　聖書　１コリント１３：１～１３パウロは、有名な信仰による救いの真理、キリスト教の本質なるローマ書を書きましたが、キリスト教の信仰生活についても書きました。信仰生活について、当時複雑な問題があったコリント教会に教えたのがコリント人への手紙です。コリント人への手紙は、愛をキリスト教の最高の倫理だと教えていると言えるでしょう。コリント教会は色んな人間関係の問題が多くある教会ですが、逆に信仰の熱心な信徒もいたのです。私たちの人間世界は、コリント教会に負けず劣らず複雑な問題が多いでしょう。神様の子である信仰者は、それに相応しい立派な価値観を持たなければなりません。人間世界に神の子が住んでいると証し出来るのも、やっぱり愛によってです。（ヨハネ１３：３４）そこでパウロは、一番最高の価値観・最高の倫理は、愛である、その道を教えますから、もっと偉大な価値観を持つように熱心に努めなさいと語ります。（１コリント１２：３１）人間が神様から頂いた価値のある賜物は多様ですが、その中で、より優れた価値のあるものは愛である。従って、愛なしには賜物が何か分からない。愛なしにはどんな賜物も無益である。そう言って１３章の愛の賛歌を述べでいます。この愛の賛歌は、我らの人生の人格的望みの最高峰でしょう。１３章はキリスト教の最高の倫理生活篇です。そして、キリスト教は愛の団体なのです。愛することのない者は神を知りません。神は愛だからです。（１ヨハネ４：８）わたしたちは、わたしたちに対する神の愛を知り、また信じています。神は愛です。愛にとどまる人は、神の内にとどまり、神もその人の内にとどまってくださいます。（１ヨハネ４：１６）いまだかつて神を見た者はいません。わたしたちが互いに愛し合うならば、神はわたしたちの内にとどまってくださり、神の愛がわたしたちの内で全うされているのです。（１ヨハネ４：１２）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.

週報（礼拝順序） No.１７５

投稿者：牧師金応守投稿日：2008年10月27日(月)19時04分9秒

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　. No.１７５　２００８年１０月２６日１３時３０分～　　　　　　　　　　（召命教会３０１号室）司式・説教：金応守牧師　　　http://www.pusan-jchurch.org （礼拝前の讃美準備は１時１５分開始です。）＊黙祷　聖詩　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一同＊開会祈祷　　　　　　　　　　　　　　　　　　　司式者＊使徒信条告白　　　　　　　　　　　　　　　　　　一同＊讃美歌　２７番　　　　　　　　　　　　　　　　　一同＊祈祷　　　　　　　　　　　　　　　　　李丙永執事＊交読文（詩編）１０編　　　　　　　　　　　牧師と会衆＊讃美歌　　４１０番　　　　　　　　　　　　　　　一同＊聖書奉読　　１コリント１３：１～１３　　　　　　一同＊特別讃美＊説教　　「人生最高の道は愛である」（２）　金応守牧師　　（わたしは最もすぐれた道をあなたがたに示そう）＊祈祷（合心祈祷）　　　　　　　　　　　　具会南勧事　・日本国・日本人の霊のため　・釜山在住日本人への宣教のため＊感謝と献金　一同（祈祷孔道君執事）＊讃美歌　　４１７番　　　　　　　　　　　　　　　一同＊お知らせ＊祝祷　　　　　　　　　　　　　　　　　　金応守牧師　　　　　　　　　　　【お知らせ】１）釜山日本語、日本人教会の礼拝は、以下のように行ないます。　　① 毎週、主の日は午後１時３０分から召命教会　　② 毎週、水曜日は午前１１時、草梁国際Office tell　6０６号室　友人知人の方々にも広く伝え、皆様も参加して下さい。２）１１月２日の主の日には、日本から結城牧師様がお出で下さり、説教されます。３）１１月９日の主の日には、日本から寺田牧師様がお出で下さり、説教される予定です。４）１１月４日(火)～７日(金) 「韓日宣教大会」があります。　　１１月５日水曜日午後５時半から日本から来られたお客様と食事会があります。　　時間の都合を付けて、皆様参加してください。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.

説教要旨「人生最高の道は愛である」

投稿者：牧師金応守投稿日：2008年10月19日(日)09時43分29秒

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　. 「人生最高の道は愛である」（わたしは最もすぐれた道をあなたがたに示そう）　　　　　　聖書　１コリント１３：１～１３たとえ、人々の異言、天使たちの異言を語ろうとも、愛がなければ、わたしは騒がしいどら、やかましいシンバル。たとえ、預言する賜物を持ち、あらゆる神秘とあらゆる知識に通じていようとも、たとえ、山を動かすほどの完全な信仰を持っていようとも、愛がなければ、無に等しい。全財産を貧しい人々のために使い尽くそうとも、誇ろうとしてわが身を死に引き渡そうとも、愛がなければ、わたしに何の益もない。愛は忍耐強い。愛は情け深い。ねたまない。愛は自慢せず、高ぶらない。礼を失せず、自分の利益を求めず、いらだたず、恨みを抱かない。不義を喜ばず、真実を喜ぶ。すべてを忍び、すべてを信じ、すべてを望み、すべてに耐える。愛は決して滅びない。預言は廃れ、異言はやみ、知識は廃れよう、わたしたちの知識は一部分、預言も一部分だから。完全なものが来たときには、部分的なものは廃れよう。幼子だったとき、わたしは幼子のように話し、幼子のように思い、幼子のように考えていた。成人した今、幼子のことを棄てた。わたしたちは、今は、鏡におぼろに映ったものを見ている。だがそのときには、顔と顔とを合わせて見ることになる。わたしは、今は一部しか知らなくとも、そのときには、はっきり知られているようにはっきり知ることになる。それゆえ、信仰と、希望と、愛、この三つは、いつまでも残る。その中で最も大いなるものは、愛である。１．新約聖書の中で一問題が多くあった教会はコリントの教会本書はコリント教会に起きた様々な問題を解決するために書かれた使徒パウロの書簡です。コリント教会に起きていた幾つかの問題は、分派、近親相姦、不品行、結婚の是非、偶像に供えた食物の問題、教会内の職務問題、奉仕問題、異言問題、復活否定論等々、多岐にわたり、また深刻なものでした。今のわたしたちの属する一般社会と同じようです。この書簡は、パウロが紀元55年前後に、テモテを自分の代理として派遣した後（4：17）、コリントの教会に送ったものと学者たちは言っています。パウロは、ローマ書で有名な信仰による救いの真理、キリスト教の本義を書きましたが、キリスト教の信仰生活面も書いています。それらを、複雑な問題があるコリント教会に教えたのがこの手紙です。コリント教会は、様々な人間関係の問題が多くある教会ですが、反対に信仰の熱心な信徒もいたのです。人間は倫理的、霊的存在です。神様の子である信仰者（キリスト者）は、神様から賜物を受けて、立派な価値観を持つ、霊的・倫理的・道徳的信仰生活を生きなければなりません。ですからパウロは、「一番・最高の道を教えますから、もっと大きな賜物を受けるよう熱心に努めなさい」と語ります。（１コリント１２：３１）２．一番・最高の道は？人間が神様から与えられる賜物は多様で、皆が同じではありません。パウロは、より優れた賜物を求めるように教えます。（31）そして、どんな優れた賜物よりも大切なもの、それは愛であると教えます。愛なしには、優れた賜物が何かさえも分からないし、また愛なしには、どんな賜物も無益であるので、パウロは〈さらにまさる道を示してあげましょう〉と言って（31）、13章の愛の賛歌へと進むのです。１３章が示すのは、「キリスト教の最高の倫理生活」であり、「キリスト教は愛の団体」ということです。３．愛についてパウロは、コリント教会の複雑な問題解決は、技術的工夫によってではなく、愛という深みから解決されるべきであると考えます。ここに美しい愛の賛歌が歌われます。この歌は3つの部分に分けられます。聖書の教える愛を良く知り、その愛を実行すれば、一番神様に似た者になるでしょう。（１ヨハネ４：８．ヨハネ１３：３４～３５）皆様、わたしたちが人生で臨むべき人格の最高峰は、愛なのです。１．愛の不可欠性（1‐3節）愛なしにはどんな賜物も（1‐2）、特に優れた慈善や殉教さえも（3）、何の価値もない。神様の前での人間の価値は、賜物や業績ではなく、愛で決まると教えます。父母が自分の子供を育てるのに不可欠なものの第一番は愛でしょう。人間の世界に欠かせない第一番は愛なのです。２．擬人化した愛の特質（4‐7節）パウロは、思弁的に定義せず具体的特質を列挙することで愛を提示しました。 ①愛の肯定的面で、 a.愛は忍耐強い b.愛は情け深い c.愛は妬まない。（4a） ②愛の否定的面は、 a.愛は自慢せず b.高ぶらない C.失礼をせず d.自分の利益を求めず ③愛の特質は、 a.いらだたず b.恨みを抱かない c.不義を喜ばず d.真実を喜ぶ　 e.全てを忍び f.全てを信じ g.全てを望み h.全てに耐える（７）３．愛の永遠性（8‐13節）パウロは、愛の永遠性と預言・異言・知識の賜物の一時性を対比し（8）、その後、預言、知識が一時的である理由を示します。（9‐12）今与えられている預言や知識は、終末の完成時に与えられる知識と比べれば部分的であり、完全な知識が与えられる終末には不完全なものとして廃棄されるでしょう（9‐10）。それは、人が大人になるに及んで子供っぽい考えや言葉を捨て去るようなものです。（11）終末に与えられる知識の完全さとは、鏡を通してぼんやり物を見ていた人が物を直視する時と似ています。今の知識は部分的ですが、終末には、私が今神に完全に知られているように完全になるのです。神と真理（神・人・世界についての真理）を知ることが出来ると（12）、他の賜物の一時性と比べて、信仰と希望と愛とは永遠であることが分かるようになります。そしてその中でも最も優れているのは愛ですから（13）、一番望ましくて最高の賜物とは愛なのです。誰でも神様のこの最高の賜物＝愛を求めましょう。「愛することのない者は神を知りません。神は愛だからです。（１ヨハネ４：８．１６）いまだかつて神を見た者はいません。わたしたちが互いに愛し合うならば、神はわたしたちの内にとどまってくださり、神の愛がわたしたちの内で全うされているのです。（１ヨハネ４：１２）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.

週報（礼拝順序） No.１７４

投稿者：牧師金応守投稿日：2008年10月19日(日)08時19分58秒

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　. No.１７４　２００８年１０月１９日１３時３０分～　　　　　　　　　　（召命教会３０１号室）司式・説教：金応守牧師　　　http://www.pusan-jchurch.org （礼拝前の讃美準備は１時１５分開始です。）＊黙祷　聖詩　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一同＊開会祈祷　　　　　　　　　　　　　　　　　　　司式者＊使徒信条告白　　　　　　　　　　　　　　　　　　一同＊讃美歌　４１１番　　　　　　　　　　　　　　　　一同＊祈祷　　　　　　　　　　　　　　　　　李丙永執事＊交読文（詩編）　８編　　　　　　　　　　　牧師と会衆＊讃美歌　　３７３番　　　　　　　　　　　　　　　一同＊聖書奉読　　Ⅰコリント１３：１～１３　　　　　　一同＊特別讃美＊説教　　「人生最高の道は愛である」　　　金応守牧師　　（わたしは最もすぐれた道をあなたがたに示そう）＊祈祷（合心祈祷）　　　　　　　　　　　　具会南勧事　・日本国・日本人の霊のため　・釜山在住日本人への宣教のため＊感謝と献金　一同（祈祷孔道君執事）＊讃美歌　　４１４番　　　　　　　　　　　　　　　一同＊お知らせ＊祝祷　　　　　　　　　　　　　　　　　　金応守牧師　　　　　　　　　　　【お知らせ】１）釜山日本語、日本人教会の礼拝は、以下のように行ないます。　　① 毎週、主の日は午後１時３０分から召命教会　　② 毎週、水曜日は午前１１時、草梁国際Office tell　6０６号室　友人知人の方々にも広く伝え、皆様も参加して下さい。２）１１月２日の主の日には、結城牧師様が日本から来られて説教されます。３）１１月９日の主の日には、寺田牧師様が日本から来られて説教される予定です。４）１１月４日(火)～７日(金) 「韓日宣教大会」が釜山のMozaiku教会で行なわれます。５）在釜山日本国総領事館からのお知らせです。　＊１０月２８日（火）１４時～１５時　落語家「笑福亭銀瓶」公演　　釜山博物館小講堂。入場料無料。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.

説教要旨　「わたしたちの聞いたことを、誰が信じえようか」

投稿者：牧師金応守投稿日：2008年10月16日(木)22時27分26秒

編集済

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　. 　聖書　イザヤ５３：１～１２人類の救いのために地上に来られたメシヤは、寂しい、哀しい姿でした。地に埋もれた根から生え出た若枝のようであり、好ましい容姿もない普通の人、平民の姿で人間の世界に来られました。（１～２）彼は軽蔑され、人々に見捨てられ、多くの痛みを負い、病を知っていていました。わたしたちは彼を軽蔑し、無視していました。（３）わたしたちのメシヤは、人間の病も痛みも知っておられる方でした。彼が担ったのはわたしたちの病であり、彼が負ったのはわたしたちの痛みでした。（４）彼が茨に刺し貫かれたのは、わたしたちの背きのためでした。彼が打ち砕かれたのは、わたしたちの咎のためであったのです。彼の受けた懲らしめによって、わたしたちに平和が与えられ、彼の受けた傷によって、わたしたちはいやされました。（５）わたしたちは羊の群れのようであり、進む道を誤り、神様に背いてそれぞれの方向に向かって行きました。そのわたしたちの罪を、すべて彼は御自分で背負い、口を開かず苦難の道を黙々と行きました。屠り場に引かれる小羊のように、毛を切る者の前に物を言わない羊のように（６，７）、彼は最後まで口を開かず、十字架に掛けられるためにゴルゴタの丘に行かれました。（マタイ２７；３３）彼は、捕らえられ、裁きを受けて、命を取られました。わたしたち民の背きのゆえに、彼が神の手にかかり、命ある者の地から断たれたことを、彼の時代の誰が思い巡らしたでありましょうか。（８）彼は不法を働かず、その口に偽りもなかったのに、その墓は神に逆らう者と共にされ、富める者と共に葬られて、人類の側にいます。（９）彼は自らを償いの献げ物として十字架に掛かりました。彼は、神様の望まれることを、彼自身によって十字架の上で成し遂げ、「全て成し遂げられた」と叫びました。（１０）（ヨハネ１９；３０）彼は自らの苦しみの実を見、多くの人が正しい者とされるために、人々の罪を自ら背負ったのです。（１１）メシヤなるキリスト自身が自分の命を投げ打って死に、罪人の一人に数えられた故に、多くの人の過ちを担うことができるのです。義なる神様に背いた者たちのために執り成しをしたのは、十字架に掛けられたこの人であります。彼こそ人類のメシヤ、キリスト・イエス様です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.

週報（礼拝順序） No.１７３

投稿者：牧師金応守投稿日：2008年10月13日(月)19時30分18秒

編集済

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　. No.１７３　２００８年１０月１２日１３時３０分～　　　　　　　　　　（召命教会３０１号室）司式・説教：金応守牧師　　　http://www.pusan-jchurch.org （礼拝前の讃美準備は１時１５分開始です。）＊黙祷　聖詩　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一同＊開会祈祷　　　　　　　　　　　　　　　　　　　司式者＊使徒信条告白　　　　　　　　　　　　　　　　　　一同＊讃美歌　２８番　　　　　　　　　　　　　　　　　一同＊祈祷　　　　　　　　　　　　　　　　　李丙永執事＊交読文（詩編）　３編　　　　　　　　　　　牧師と会衆＊讃美歌　　２０５番　　　　　　　　　　　　　　　一同＊聖書奉読　　イザヤ書５３：１～１２　　　　　　　一同＊特別讃美＊説教　「わたしたちの聞いたことを誰が信じようか」金応守牧師＊祈祷（合心祈祷）　　　　　　　　　　　　具会南勧事　・日本国・日本人の霊のため　・釜山在住日本人への宣教のため＊感謝と献金　一同（祈祷孔道君執事）＊讃美歌　　１４１番　　　　　　　　　　　　　　　一同＊お知らせ＊祝祷　　　　　　　　　　　　　　　　　　金応守牧師　　　　　　　　　　　【お知らせ】１）釜山日本語、日本人教会の礼拝は、以下のように行ないます。　　① 毎週、主の日は午後１時３０分から召命教会　　② 毎週、水曜日は午前１１時、草梁国際Office tell　6０６号室　友人知人の方々にも広く伝え、皆様も参加して下さい。２）１１月２日の主の日には、日本から結城牧師様がお出で下さり、説教されます。３）１１月９日の主の日には、日本から寺田牧師様がお出で下さり、説教される予定です。４）１１月４日(火)～７日(金) 「韓日宣教大会」が釜山のMozaiku教会で行なわれます。５）在釜山日本国総領事館からのお知らせです。　＊１０月２８日（火）１４時～１５時　落語家「笑福亭銀瓶」公演　　釜山博物館小講堂。入場料無料。６）１０月１２日、１０時～１８時。外国人と共に行なう２００８オウルマダン。　　BEXCO 野外電示場。入場料；無料。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.

説教要旨「あなたはわたしのものだ」

投稿者：牧師金応守投稿日：2008年10月 7日(火)20時49分47秒

編集済

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　. 　　イスラエルの預言者イザヤ（６）　苦難のメシヤ預言　　　　「あなたはわたしのものだ」わたしたちの聞いたことを、誰が信じえようか。主は御腕の力を誰に示されたことがあろうか。乾いた地に埋もれた根から生え出た若枝のように　この人は主の前に育った。見るべき面影はなく　輝かしい風格も、好ましい容姿もない。彼は軽蔑され、人々に見捨てられ　多くの痛みを負い、病を知っている。彼はわたしたちに顔を隠し　わたしたちは彼を軽蔑し、無視していた。彼が担ったのはわたしたちの病　彼が負ったのはわたしたちの痛みであったのに　わたしたちは思っていた　神の手にかかり、打たれたから　彼は苦しんでいるのだ、と。彼が刺し貫かれたのは　わたしたちの背きのためであり　彼が打ち砕かれたのは　わたしたちの咎のためであった。彼の受けた懲らしめによって　わたしたちに平和が与えられ　彼の受けた傷によって、わたしたちはいやされた。わたしたちは羊の群れ　道を誤り、それぞれの方角に向かって行った。そのわたしたちの罪をすべて　主は彼に負わせられた。苦役を課せられて、かがみ込み　彼は口を開かなかった。屠り場に引かれる小羊のように　毛を切る者の前に物を言わない羊のように　彼は口を開かなかった。捕らえられ、裁きを受けて、彼は命を取られた。彼の時代の誰が思い巡らしたであろうか　わたしの民の背きのゆえに、彼が神の手にかかり　命ある者の地から断たれたことを。彼は不法を働かず　その口に偽りもなかったのに　その墓は神に逆らう者と共にされ　富める者と共に葬られた。病に苦しむこの人を打ち砕こうと主は望まれ　彼は自らを償いの献げ物とした。彼は、子孫が末永く続くのを見る。主の望まれることは　彼の手によって成し遂げられる。彼は自らの苦しみの実りを見　それを知って満足する。わたしの僕は、多くの人が正しい者とされるために　彼らの罪を自ら負った。それゆえ、わたしは多くの人を彼の取り分とし　彼は戦利品としておびただしい人を受ける。彼が自らをなげうち、死んで　罪人のひとりに数えられたからだ。多くの人の過ちを担い　背いた者のために執り成しをしたのは　この人であった。　　　　　　　　　（イザヤ書５３章１～１３節）１．神様の臨在イザヤは、１節で＜わたしたちの聞いたことを、誰が信じえようか。＞と叫んでいます。この叫びを理解するには、先ず５2章での預言を理解しなければならないのです。５２章の主たる内容は、回復の希望に満ちたエルサレム（シオン）が神の臨在の栄光に再び輝くことを預言的に表現したものです。５２章は、最初に神の臨在の場所としての聖都エルサレムが本来の美しく栄光に輝く場所となることが回復の預言として歌われています。（５２：１～２）このことについて考えてみましょう。聖都エルサレムは、異邦人によって汚され、紀元前586年に崩壊しました。５２章の1‐3節は、そのようなことからの回復を歌っています。〈買い戻される〉（3）という表現は、負債を負っている者や、売られていった奴隷を代価を払って買い戻すことを意味します。買い戻す権利を持つ近親の者によるその行為を指す場合が多いのです。「贖罪」という語とも関連があるので、本書では1：27にも使用されています。エルサレムがバビロンによって滅ぼされ、イスラエルの民が捕囚としてバビロンに連れ去られたのは、バビロンの権力や金力によるのではなく、歴史の主権者である神のさばきの計画によるものでした。従って、そこから買い戻され、回復し得るのは、主権者なる神によるのです。この預言は、捕囚から解放と帰還、回復、その希望の預言のみではありません。終末論的な希望の預言と言い得るでしょう。〈その日、「ここにわたし（神）がいる。」と告げる者がわたし（神）であることを知るようになる〉（6）とは、まさに神とその民が共にいる終末の祝福であり希望です。「その日からこの町の名は、『主はここにおられる。』と呼ばれる」（エゼ48：35）との終末の希望のメッセージにも一致するのです。新約的表現では“イマヌエル” （神の臨在）です。（マタイ１：２３）２．苦難の僕（苦難のメシヤ）最後の13‐15節は、通常次の53章につながる「苦難の僕」の歌に含めて取り扱われます。「福音の先取り」ということが、信仰的に言い得るならば、まさにイザヤが述べるこの箇所（7‐12）の、〈良い知らせ〉〈平和〉〈幸いな良い知らせ〉〈救い〉〈神が王となる〉（7）などは、創造主である神の主権と臨在のもとで贖われた者として生きる者にふさわしい言葉であり、思想であります。使徒パウロも、主の御名を呼び求める者は誰でも救われる、という文脈で、「良い知らせを伝える者の足は、なんと美しいことか」（ローマ10：15）と述べています。このような喜びのおとずれを福音と呼ばないで、何と呼んでいいでしょうか。そのような希望のメッセージは、次の52：13～53：12で提示されるメシヤ像としての「苦難の僕」の歌と一般に言われる預言につながります。すなわち、究極的には、その希望のメッセージとしての福音は、「苦難の僕」によってもたらされるというのであります。〈52:13 見よ、わたしの僕は栄える。はるかに高く上げられ、あがめられる。〉（13）と、また、「わたしの僕」と呼ばれる主の僕が、「神と等しい高さにまで引き上げられる」ということは、これこそ究極的には「主の僕」であるメシヤがその使命を果して高く上げられる栄光の姿を預言した表現と言い得るのであります。しかし、そのためには、主の僕が歩まなければならない道があります。その道は、世の人々にとっては信じがたい極めて驚異的な道であります。それまで告げられたことも聞かされたこともないほどです。14‐15節は、53章に続く預言は無限にして永遠の神が、有限にして暫定的なこの世の人間の姿をとって来られ、自ら苦難を負い、神に背いた者たちの身代りとなり、救いの道を備えて永遠の希望を与えて下さるというのです。私たち人間は罪に売り渡され（ローマ７：１４）、罪から救われました（ローマ３：２３～２５）。まさに、メシヤ（救い主）としてのキリストの受肉、十字架上の苦難と罪の贖いのための死の預言でありました。この苦難の僕は、明確なキリスト預言として理解するのが至当で、福音に秘められている「驚き」の先取りであるのです。メシヤについてピりピ書２：６～９にある「自分を無にして、僕の身分になり」と「神はキリストを高く上げ、あらゆる名にまさる名をお与えになりました。」とは真理なのです。この苦難の僕について最もよく預言しているのが53章です。それで、イザヤは苦難のメシヤ預言者と認められています。〈私たち〉（1）という冒頭の表現は、イザヤ自身を含め救われた民全体を意識したものです。通常想像も出来ないような特異な仕方で神の主権的御旨が啓示されたことを強調しているのです。メシヤなる我らの王・主の僕は、私のため、苦難の十字架を背負って死に、低き地獄に降り、そこから復活し、天に昇り神様の右に座しておられるのです。３．救いの唯一性今まで誰にも知らされなかったこのような特別な方法で、神はご自分の計画を啓示されました。究極的には、メシヤによる贖罪の唯一性を意味しています。新約的に言えば、キリストの十字架上の贖いの死の絶対的唯一性とも言い得るでしょう。（使徒４：１２，１７：２４～３１） “唯一”と言うと現代の人間たちは否定的な印象を持ちますが、空の太陽は唯一、お父さんは御一人、神様は唯一です。人類のメシヤの絶対的唯一性は、もっと望ましくて信仰的なものです。この「苦難の僕」は〈若枝のように芽生え〉（2）る、すなわちメシヤでありながら、その生れ育つ状況は苦難に満ちたもので、決して人々があこがれるようなものではありませんでした。むしろ、人々からはあざけられ、のけ者にされ、いじめられるような存在でした。イザヤは、自分も含め神様を父とよぶ私たちが〈彼を尊ばなかった〉（3）と告白しています。苦難の僕のそのような苦難は、彼自身に受難の原因があるのではなく、人々のための苦難でありました。身代り的、代償的なものであって、本来刑罰を受けるべき者たちの身代りとなって刑罰を受け、傷つけられ、苦しめられるのでありました。苦難の僕は、〈私たち〉（5）に平和を与え、いやしを与えるために、私たちの身代りになったのです。イザヤは自分自身をも含めてこの「私たち」を反復しています。皆さん、あなたもこの「私たち」の内に含まれているのです。またそのように信じて下さい。注目すべきは、〈主は、私たちのすべての咎を彼に負わせた〉（6）という言葉であります。この「苦難の僕」である「主の僕」は、まさにイエス・キリストの贖いの死、十字架の苦難とそこに至るまでの主キリストご自身の生涯を預言していると言い得ます。「主の僕」がその苦難をどのように歩み、どのように生涯を終えるかを示している７節から～８節です。すなわち、彼は人々の身代りとなるという目的達成のために、極度のあざけりと暴力の中を忍耐と服従をもって歩み、その生涯を終えるのです。ドラマチックな生涯を画いています。総督ピラトの官邸の庭からヴィア・ドロロサ（苦難の道）を通り、重い十字架をかつぎながらゴルゴタの丘へと、ひとり歩いて行かれるイエスの姿を見るようです。４．成し遂げた。最後の部分10‐12において注目すべきは、6節の「主は、私たちのすべての咎を彼に負わせた」です。この言葉は、更に明瞭に「主の僕」が苦難の道を歩み、罪の贖いの死を遂げることを次のように示します。 ①“主のみこころでありました”（10）と、繰り返すように〈主のみこころは彼によって成し遂げられる〉（10）とも述べられています。 ②「主の僕」自身も、「主（神）のみこころ」を成し遂げることに最善の喜びと満足を覚えるのでありました（11）。 ③この「主の僕」の苦難と死なくして神の救済のみわざは成し遂げられなかったと言います。５．最後の勝利メシヤとしてのキリストの十字架上の苦難と死は、敗北でなく、勝利の道であったことが、〈分捕り物としてわかちとる〉（12）という表現に見られます。また、その「主の僕」であればこそ、大祭司として、多くの人の罪を負い、主なる神にそむいた人たちのためにとりなしをする（12）ことの出来るメシヤなのです。私たちの主、イエスこそ、その大祭司であるさて、わたしたちには、もろもろの天を通過された偉大な大祭司、神の子イエスが与えられているのですから、わたしたちの公に言い表している信仰をしっかり保とうではありませんか。この大祭司は、わたしたちの弱さに同情できない方ではなく、罪を犯されなかったが、あらゆる点において、わたしたちと同様に試練に遭われたのです。（ヘブル4：14‐15）アーメン。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.

週報（礼拝順序） No.１７２

投稿者：牧師金応守投稿日：2008年10月 5日(日)08時16分14秒

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　. No.１７２　２００８年１０月５日１３時３０分～　　　　　　　　　　（召命教会３０１号室）司式・説教：金応守牧師　　　http://www.pusan-jchurch.org （礼拝前の讃美準備は１時１５分開始です。）＊黙祷　聖詩　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一同＊開会祈祷　　　　　　　　　　　　　　　　　　　司式者＊使徒信条告白　　　　　　　　　　　　　　　　　　一同＊讃美歌　５０番　　　　　　　　　　　　　　　　　一同＊祈祷　　　　　　　　　　　　　　　　　李丙永執事＊交読文（詩編）　２編　　　　　　　　　　　牧師と会衆＊讃美歌　　１４２番　　　　　　　　　　　　　　　一同＊聖書奉読　　イザヤ書５３：１～１２　　　　　　　一同＊特別讃美＊説教　「イスラエルの預言者イザヤ（６）苦難のメシヤ預言」　　　（「あなたはわたしのものだ」）金応守牧師＊祈祷（合心祈祷）　　　　　　　　　　　　具会南勧事　・日本国・日本人の霊のため　・釜山在住日本人への宣教のため＊感謝と献金　一同（祈祷孔道君執事）＊讃美歌　　１４７番　　　　　　　　　　　　　　　一同＊お知らせ＊祝祷　　　　　　　　　　　　　　　　　　金応守牧師　　　　　　　　　　　【お知らせ】１）釜山日本語、日本人教会の礼拝は、以下のように行ないます。　　① 毎週、主の日は午後１時３０分から召命教会　　② 毎週、水曜日は午前１１時、草梁国際Office tell　6０６号室　友人知人の方々にも広く伝え、皆様も参加して下さい。２）１１月２日の主の日は、日本から結城牧師様がお出でくださり、説教されます。３）１１月４日(火)～７日(金) 「韓日宣教大会」が釜山のMozaiku教会で行なわれます。４）在釜山日本国総領事館からのお知らせです。　＊１０月２８日（火）１４時～１５時　落語家「笑福亭銀瓶」公演　　釜山博物館小講堂。入場料無料。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.

説教要旨　イスラエルの預言者イザヤ（４）　「あなたはわたしのものだ」

投稿者：牧師金応守投稿日：2008年 9月30日(火)20時18分30秒

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　. イスラエルの預言者イザヤ（４）　「あなたはわたしのものだ」　　聖書　イザヤ４３：１～７（新共同訳聖書）ヤコブよ、あなたを創造された主はイスラエルよ、あなたを造られた主は今、こう言われる。恐れるな、わたしはあなたを贖う。あなたはわたしのもの。わたしはあなたの名を呼ぶ。水の中を通るときも、わたしはあなたと共にいる。大河の中を通っても、あなたは押し流されない。火の中を歩いても、焼かれず炎はあなたに燃えつかない。わたしは主、あなたの神イスラエルの聖なる神、あなたの救い主。わたしはエジプトをあなたの身代金としクシュとセバをあなたの代償とする。わたしの目にあなたは価高く、貴くわたしはあなたを愛しあなたの身代わりとして人を与え国々をあなたの魂の代わりとする。恐れるな、わたしはあなたと共にいる。わたしは東からあなたの子孫を連れ帰り西からあなたを集める。北に向かっては、行かせよ、と南に向かっては、引き止めるな、と言う。わたしの息子たちを遠くから娘たちを地の果てから連れ帰れ、と言う。彼らは皆、わたしの名によって呼ばれる者。わたしの栄光のために創造し形づくり、完成した者。今日は、イザヤ書からイザヤが語るメシヤ（救い主）的預言を聞いてみましょう。１．メシヤ預言者旧約におけるすべての預言書は、何らかの意味でメシヤ（救い主）に関する預言的記述を含んでいます。その中でもイザヤ書ほど充実したメシヤ観を提示している預言書は他にないでしょう。特に、王としてのメシヤと僕（しもべ）としてのメシヤは相反するような概念でありながら、権威に満ちた栄光と救い主の受難という新約的キリスト預言を明確に提示しています（9：1‐7，11：1‐9，32：1‐8，33：17，52：13‐53：12）。従って預言者・イザヤを新約的メシヤ預言者とも呼びます。１）神の子であるイエス・キリストご自身も「預言者イザヤの書」として証言しています。（マルコ7：6）。２）福音書の記者たちたちの証言もあります。（マタイ3：3，4：14‐16、ルカ4：16‐20，使徒8：26‐35，ヨハネ12：39‐41）。３）使徒パウロも証言しています。（ロマ9：29，10：20）２．福音的預言者イザヤ書４０章で〈声がする〉〈声をあげよ〉（3，6，9）という反復は、神の代弁者として神に遣わされた者が神がなさることを告げる声です。これに続く「荒野に主の道を整えよ」は、王であるメシヤの道のことを告げていると理解すべきです。荒野とは、混乱し困難に満ちた状況を表し、人間世界を意味します。新約では、バプテスマのヨハネの出現がこの預言の成就であり、バプテスマのヨハネは「荒野に呼ばわる者」と理解されています。（マタイ3：3，マルコ1：3，ルカ3：4‐6，ヨハネ1：23）神ご自身のご計画に沿い、メシヤが来臨し、新しい時代がもたらされるので、その準備が必要だと言うことになるでしょう。メシヤが来られたら、人は神との正しい関係に入り、神と人との間にあったぎくしゃくしたものがなくなり、公平で正常な関係になる。平和が神と人との間にもたらされ、罪が赦され、贖われて、神との間に何の負債感もない真の平和が、メシヤの来臨によってそれが可能となる。そのような預言でした。このようにして、主の栄光が現わされるメシヤ来臨によってもたらされる新しい時代には、イザヤのような預言者だけでなく、信仰者すべてが神の栄光に接し、神の啓示にあずかり得ることを示しています。主の栄光がこうして現れるのを肉なる者は共に見る。主の口がこう宣言される。わたしはあなたの名を呼ぶ。（イザヤ４０：５）これは、40章8節の〈わたしたちの神の言葉はとこしえに立つ〉と並行した表現です。この世のものは栄えたり衰えたり、生れたり消滅したりするが、神の預言（言葉）はそうではない。必ずメシヤ来臨による素晴らしい平和と栄光がある、ということを預言として告げています。３．回復と希望の預言者イザヤの預言は、３９章までと４０章からとの間に文脈的な分水領があります。罪と神様の贖い（赦し）、律法と恵みの愛を、次の43章をもって理解しなければなりません。すなわち、「あなたは、心に留めず、聞こうとしない」と言われたけれども、さあ、今は違うのだ、との呼びかけであります。創造者なる神が、〈恐れるな、わたしはあなたを贖う。あなたはわたしのもの。〉と、民に語りかけておられます。１）恐れるなこれは回復と希望のメッセージであり、平和の約束の基礎が明示されて神と人との正常な関係の回復の預言であります。２）贖う贖うとは、負債を負った者の代りに負債を支払う行為です。債権者と債務者の間に貸借関係がなくなり、平等と平和が取り戻される、すなわち、「身代金」または「代償金」が支払われ、債務者は自由の身となり、債権者の前で本来の人格が回復されたものになるということです。３）わたしはあなたの名を呼ぶ。いまこそ神は民を呼び、あなたはわたしのものと宣言されました。神と人との正常な関係、「わざの契約」（ガラテヤ3:12）における神と人間との本来の関係の回復します。新約におけるキリストによる贖罪の恵みを明確に提示する預言と言えます。この教えは、聖書（神学）的には、神様と人間との関係の素晴らしい回復と平和のメシヤ預言の表題と言いえます。４．メシヤ的完全回復の預言神が、ご自身の愛の故に、ご自身の民を全地より贖い、買い戻されるとの預言（の代弁者としての役目）をイザヤに果させるために語りかけられました。神様と人間との関係の完全な回復というメシヤ預言のテーマのもとで、次のような内容が述べられています。 ①民が知っておくべきこととして、神の唯一性とその神によってもたらされる救いの唯一性（４３；10‐13）． ②神は創造者としての主権をもってイスラエルの民を回復させるのみでなく、豊かに祝福し、一方的な恵みを与え、完全なる回復を約束される。（４３；１５，１８） ③イスラエルの民には罪が赦される何の功績も根拠もない。神は一方的な恵みの故に回復を約束し、祝福を与えて下さる(４３；２５)。我らの神は、歴史を支配する創造主なる聖なる方である。必要ならその民を裁かれるが、メシヤ的、終末的である神との平和を祝福として完全な回復を約束されるのであります。神様の天地創造、救い、歴史の摂理、これらは全て神の恵みであります。キリスト教の主な真理は神の恵みです。聖書に表れている神様の恵みを深く理解し、納得し、信じ、その神様の恵み深い恩恵を講壇から民に語る主の僕（説教者）が必要です。神様、日本の至る所にあなたの恵み深い真心のメッセージを叫ぶあなたの僕・牧師を立たせて下さい。アーメン。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.

週報（礼拝順序） No.１７１

投稿者：牧師金応守投稿日：2008年 9月28日(日)07時55分40秒

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　. No.１７１　２００８年９月２８日１３時３０分～　　　　　　　　　　（召命教会３０１号室）司式・説教：金応守牧師　　　http://www.pusan-jchurch.org （礼拝前の讃美準備は１時１５分開始です。）＊黙祷　聖詩　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一同＊開会祈祷　　　　　　　　　　　　　　　　　　　司式者＊使徒信条告白　　　　　　　　　　　　　　　　　　一同＊讃美歌　２１番　　　　　　　　　　　　　　　　　一同＊祈祷　　　　　　　　　　　　　　　　　李丙永執事＊交読文（詩編）　１７編　　　　　　　　　　牧師と会衆＊讃美歌　　２０４番　　　　　　　　　　　　　　　一同＊聖書奉読　　イザヤ書４３：１～７　　　　　　　　一同＊特別讃美＊説教　「イスラエルの予言者イザヤ（４）」　　　　　　　（あなたはわたしのものだ）金応守牧師＊祈祷（合心祈祷）　　　　　　　　　　　　具会南勧事　・日本国・日本人の霊のため　・釜山在住日本人への宣教のため＊感謝と献金　一同（祈祷孔道君執事）＊讃美歌　　２３３番　　　　　　　　　　　　　　　一同＊お知らせ＊祝祷　　　　　　　　　　　　　　　　　　金応守牧師【お知らせ】１）釜山日本語、日本人教会の礼拝は、以下のように行ないます。　　① 毎週、主の日は午後１時３０分から召命教会　　② 毎週、水曜日は午前１１時、草梁国際Office tell　6０６号室　友人知人の方々にも広く伝え、皆様も参加して下さい。２）長い間祈っていた日本人の宣教者・伝道者として、石飛律子さんが１０月２２日（月）　　から釜山で私たちと共に日本人宣教に奉仕することになるようです。　　この計画に悪魔の邪魔が入らないように、神様の御心に叶い、　　祝福されますように皆で祈りましょう。３）在釜山日本国総領事館からのお知らせです。　＊１０月２８日（火）１４時～１５時　落語家「笑福亭銀瓶」公演　　釜山博物館小講堂。入場料無料。４）１１月４日(火)～７日(金) 「韓日宣教大会」が釜山のMozaiku教会で行なわれます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.

説教要旨　「イスラエルの予言者イザヤ（３）」

投稿者：牧師金応守投稿日：2008年 9月23日(火)08時44分45秒

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　. 「あなたがたは弱った手を強くし、よろめくひざを健やかにせよ。」　　聖書　イザヤ３５：１～１０（口語訳聖書）荒野と、かわいた地とは楽しみ、さばくは喜びて花咲き、さふらんのように、さかんに花咲き、かつ喜び楽しみ、かつ歌う。これにレバノンの栄えが与えられ、カルメルおよびシャロンの麗しさが与えられる。彼らは主の栄光を見、われわれの神の麗しさを見る。あなたがたは弱った手を強くし、よろめくひざを健やかにせよ。心おののく者に言え、「強くあれ、恐れてはならない。見よ、あなたがたの神は報復をもって臨み、神の報いをもってこられる。神は来て、あなたがたを救われる」と。その時、見えない人の目は開かれ、聞えない人の耳は聞えるようになる。その時、足の不自由な人は、しかのように飛び走り、口のきけない人の舌は喜び歌う。それは荒野に水がわきいで、さばくに川が流れるからである。焼けた砂は池となり、かわいた地は水の源となり、山犬の伏したすみかは、葦、よしの茂りあう所となる。そこに大路があり、その道は聖なる道ととなえられる。汚れた者はこれを通り過ぎることはできない、愚かなる者はそこに迷い入ることはない。そこには、ししはおらず、飢えた獣も、その道にのぼることはなく、その所でこれに会うことはない。ただ、あがなわれた者のみ、そこを歩む。主にあがなわれた者は帰ってきて、その頭に、とこしえの喜びをいただき、歌うたいつつ、シオンに来る。彼らは楽しみと喜びとを得、悲しみと嘆きとは逃げ去る。（イザヤ３５：１～１０）「幻（まぼろし）」と書いてあるヘブライ語は、「ローエ」（Ⅰサムエル9：9）と読みますが「幻想」「イメージ」「黙示」とも訳せる単語です。英語では「ヴィジョン」と訳しています。聖霊に満たされ霊の眼が開け、神様の御心の「黙示」「啓示」を見て預言した人間が、旧約時代の預見者です。（箴言２９：１８）。神様の幻を見る神の人が居ない時代は、暗い暗黒時代に違いありません。（Ⅰサムエル３：１）わたしたち人間界にとって神様の幻を見る者は、一番欲しくて待望される人です。日本にも、韓国にも、現代世界全部で、霊に満たされた神の人が現れるよう祈りましょう。旧約時代の預言者の特徴は幻を見て預言したことです（１：１）。人間たちの罪による滅びが在っても、神様の恵みによる救いの夢は神の民の幻であると預言しているのが特徴です。神の救いは、文脈的には34章の主題である神の審判と対照的であることに注目しましょう。神学的にも、審判と救い（または回復）は対照的であることを重要視しなければいけません。特に、冒頭の美しい詩的表現（1‐2）は、先行する34章の暗い描写とは極めて対照的であります。それは、〈主の栄光〉であり、〈神の威光〉に接する言語に絶する喜びであります。まことに、神の民の救いとエルサレムの回復の預言、そのような希望と祝福の約束がある故に、神の民として「残された者」に対して励ましと勧めが与えられます（3‐4）。主の栄光、神の栄光を目指しての励ましである３つの命令形がイザヤの特徴です。この特徴は多分新約的でしょう。 ①〈（弱った手を）強め〉よ　　②〈（よろめくひざを）しっかりさせよ〉　　③〈（心騒ぐ者たちに）言えよ〉この３つで神の審判の余りの厳しさの故に、不安に駆られ、心騒がせていたイスラエルの民に、「元気を出しなさい。神ご自身が顧みて下さり、正しく報いて下さるのだ。そしてあなたがたイスラエルの民を救われる」と告げ、励ますように、とイザヤに幻によって命じられたのであると思います。創造者である神ご自身が来臨されて、救い主となり、救いのわざをなして下さるというこのイザヤの預言は、キリストによる受肉と贖罪を表すと同時に、黙示録的、終末的な望みの預言でありましょう。神が来られ民を救われる時の祝福について、5節から～９節の冒頭で、〈その時〉と〈そこに〉が反復して特別な接続詞的表現が使用されています。民の幸せな生活が、ヨハネの黙示録的と言えます。祝福は、霊的（または内面的）な者、罪から贖われた時の聖なる者のみにあります。聖なる者は、聖なる神の都で聖なる神と共に住み、〈聖なる道〉と呼ばれるそこには聖なる大路があって神の臨在のもとで罪から贖われた者のみが歩み得るのです。聖なる者こそが、その恵みにあずかることが出来るのです。（8‐9）（参照黙示録21：27）この都には、それを照らす太陽も月も、必要でない。神の栄光が都を照らしており、小羊が都の明かりだからである。諸国の民は、都の光の中を歩き、地上の王たちは、自分たちの栄光を携えて、都に来る。都の門は、一日中決して閉ざされない。そこには夜がないからである。人々は、諸国の民の栄光と誉れとを携えて都に来る。しかし、汚れた者、忌まわしいことと偽りを行う者はだれ一人、決して都に入れない。小羊の命の書に名が書いてある者だけが入れる。（黙示録21：23～27）最後の10節は、結語的で、原文は「それ故に、主に贖われた者たち、彼らこそが帰って来る」と訳し〈主に贖われた者たち〉は強調と理解されます。新しいエルサレム、聖なる都、シオンにあって永遠に神と共にある喜びに入ることが出来るというイザヤの夢の預言であります。神様、今の時の日本にも、イザヤのように神の幻（ローエ）を見るあなたの僕（しもべ）を立たせてください。そして日本のわたしたちに、神様の御言葉を預言するようになさせて下さい。祈ります。日本の霊的な復興を信じます。アーメン。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.

週報（礼拝順序） No.１６９

投稿者：牧師金応守投稿日：2008年 9月14日(日)16時37分34秒

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　. No.１６９　２００８年９月１４日１３時３０分～　（召命教会３０１号室）司式・説教：金応守牧師　　　http://www.pusan-jchurch.org （礼拝前の讃美準備は１時１５分開始です。）＊黙祷　聖詩　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一同＊開会祈祷　　　　　　　　　　　　　　　　　　　司式者＊使徒信条告白　　　　　　　　　　　　　　　　　　一同＊讃美歌　　２番　　　　　　　　　　　　　　　　　一同＊祈祷＊交読文（詩編）　２２編　　　　　　　　　　牧師と会衆＊讃美歌　５４２番　　　　　　　　　　　　　　　　一同＊聖書奉読　イザヤ書１章　　　　　　　　　　　　　一同＊特別讃美＊説教　　「イスラエルの予言者たち－２イザヤ（２）」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　金応守牧師＊讃美歌　　　　２３５番　　　　　　　　　　　　　一同＊祈祷（合心祈祷）　・日本国・日本人の霊のため　・釜山在住日本人への宣教のため＊感謝と献金　一同（祈祷孔道君執事）＊讃美歌　　３４４番　　　　　　　　　　　　　　　一同＊お知らせ＊祝祷　　　　　　　　　　　　　　　　　　金応守牧師【お知らせ】１）釜山日本語、日本人教会の礼拝は、以下のように行ないます。　　① 毎週、主の日は午後１時３０分から召命教会　　② 毎週、水曜日は午前１１時、草梁国際Office tell　6０６号室　友人知人の方々にも広く伝え、皆様も参加して下さい。２）長い間祈っていた日本人の宣教者・伝道者として、石飛律子さんが１０月２２日（月）　　から釜山で私たちと共に日本人宣教に奉仕することになるようです。　　このことが神様の御心に叶い、祝福されますように皆で祈りましょう。３）在釜山日本国総領事館からのお知らせです。　＊１０月２８日（火）１４時～１５時　落語家「笑福亭銀瓶」公演　　釜山博物館小講堂。入場料無料。　＊ピアノデュオ「レ・フレール」TV出演　KBS２．９月１９日　２４時１５分～　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.

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