題目＝律法が与えられた意味。

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投稿者：金応守牧師投稿日：2009年 7月12日(日)16時31分1秒

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　　　本文＝ローマ５；１２～２１． 1節．信仰によって義とされた私たちは，〈神との平和〉を持っているようになりました．この平和は，心の不安が取り除かれるといった主観的なものたけではなく，キリストの血による贖いによって，神に対する私たちとの関係が，不和から平和の関係に決定的に変えられるということであります。　2節．このキリストの働きが，いま私たちの立っているこの恵みの場と，将来のこととして待ち望んでいる〈神の栄光〉にかかわるものとして理解されようからであります．今の恵みの場，そして未来の栄光は，現在，神の右におられて私たちのためにとりなしていて下さる、キリストによることを忘れてはなりません．神の栄光を望んで、この神の栄光にあずかるとは，「私たちの卑しいからだを，ご自身の栄光のからだと同じ姿に変えてくださる」（ピリ3：21）ことを指すのです．キリストにある者の希望は，死と終末によって終るものではなく、この希望に生きることを最大の喜びとして人生を営むことが出来るのは，キリスト者の輝かしい特権であり，誇りでありましょう。しかしこう考えて見ると、律法はなぜ我ら人生界に与えたでしょうか？その意味はなんでしょうか?律法がはいって来た。（20）ということを，パウロは，改めて問題にしています（3：19‐20，5：13‐14）．今日の説教の題目です。１．その意味は，罪の深刻さをより明確にするためであったと言う事でしょう．アダムの罪が神の命令に対する〈違反〉であったことは明らかであるが，人類に律法が与えられ，神の意志の詳細が啓示されたことで，彼らの不従順は，より深刻な「違反」（〈ギ〉パラバシス，4：15，5：14，ガラ3：19）とされ明らかになりました．彼ら（全人類）は、律法が与えられたことで，アダムの違反から除外されている者は一人も居なく、全人類に罪の罰が伸ばされたことにあるのです．パウロは，キリスト以前の人間の歴史を3段階に要約しています． ① 一人の人によって罪が世界に入った． ②罪によって死が入った． ③彼にあって全人類が罪を犯したのだ，１）罪の報酬は死であって（６；２３）死は全人類に及んだ．このように，現在，死がすべての人に普遍的なのは，ひとりの人の最初の違反によりで、律法授与の目的は違反の重大性が示されることであって，むしろ，そのことによってアダムの違反の累犯者の自覚が深められるべきであったのです。死は，すべての人がアダムと同様な罪を犯さなくても，今日，すべての人に普遍的なものとなっているので．それは，すべての人が，アダムにおいて罪を犯したからなのでありました．（１３～１４）このことからパウロは論理的に，人類の代表であるアダムに含まれて罪を犯しているから、アダムの罪責を全人類は共に担われ　私たちが死ななければならないのでした。しかしその意味でパウロは、アダムは，新人類の代表としてのメシヤの、ほかならなかったと述べでいます．（１４）２）聖書はアダムとキリストの類比を始まり（15～）、ひとりの人の行為によって多くの人が影響を受けるという点では共通点があるが，ここからの比較は相違点に焦点が移っていく．なぜなら，最初の人アダムの罪の罪責を全人類が共に受けるのと，終わりのアダムの、キリストの救いのみわざの恵みの賜物を全人類に伸ばすのは当然でありましょうと論理的に述べるのです。２．律法は人類をキリストに導く養育係り。アダムの違反の罪とキリストの恵みの賜物とは，どう違う点（15）があるか．第1に，；違反；は，死において尽きるものであるのに対して，；賜物；は，〈多くの人々に満ちあふれる〉もの，尽きることのない豊かなものであり．第2の〈違った点〉（16）は，ひとりの人の1回の罪で，すべての人が罪に定められてしまったのに対して，賜物は，多くの違反が，1回の義認の宣告で免じられる．第3の違いは，ひとりの人の違反によって，〈死が支配するようになった〉（17）のに対して，ひとりの人イエス・キリストにより、〈いのちにあって支配するようになった〉この命の支配は，普遍的なものではなく，〈恵みと義の賜物とを豊かに受けている人々〉に特定される祝福であるのです18節．それだけに， 1つの違反＝すべての人の定罪， 1つの義の行為＝すべての人の生命への義認と．アダムとキリストがそれぞれ代表している者たちにもたらした対照的な結果━━罪に定められることと命へと義認されることとが対比される　19節．アダムの不従順とそれがもたらした結果，人類は罪人で死なら無ければほか路がない事を律法から学ぶようになった。（ガラ３；２５．ロ５；２０．３；２０，２１）そして，キリストの従順とそれがもたらした結果とが対比される．キリストの従順は，罪人の義認のための完全な，徹底した従順であり，十字架の死に至るまでの従順であった（ピリ2：8）．それによって，神に受け入れられる完全な義が得られ，その義が転嫁されることによって，〈多くの人が義人とされる〉（ロ３；２２～２４）そして，罪と死の支配する領域からの解放をもたらす恵み，永遠の命を得させる義の賜物の支配のもとに置く恵み，そのすべてを主イエス・キリストにのみ期待すべきであった。此の事を律法先生から学ぶのであるから．パウロは5：11と同様に、救いの恵みが〈私たちの主イエス・キリストによ〉る（21）ことに結論を導いています。

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